自從楊鳴章神父接任湯漢樞機成為天主教香港教區的主教後，傳媒上出現不少批評他的聲音。一些親泛民的專欄作家，至今仍經常借題發揮，對他單單打打，似乎想借輿論壓力，迫港區天主教回到陳日君任主教年代的政治取態。 我看這種努力不會成功，因為天主教在香港的政治取態不是由楊鳴章個人決定的，他也得聽命於梵蒂岡。梵蒂岡極有意與中國建交，不想香港教區與北京的關係鬧得太僵，所以陳日君近日只能在他的個人網誌上發表他的激進言論，天主教香港教區並不把它視作教區的政治取態，令他的影響力比以前大減。 有批評者認為，這代表天主教已向北京跪低。這種說法只屬情緒發洩，完全罔顧現實，天主教至今尚未與北京建交，這表示他有他自己堅持的立場，怎可以說已向北京跪低。批評者只是因為天主教不願意與他們站在同一個立場上，而向天主教亂扣帽子罷了。 中國不單是世界第二大經濟體，更是世上人口最多的國家。中國的13.8億人口之中，大部分都未有宗教信仰，是天主教積極謀發展的地方。梵蒂岡極想與北京取得默契，讓天主教可以在中國大陸有更大的發展空間。 早年天主教在中國的發展並不順利，直到明朝期間，耶穌會教士利瑪竇改行上層路線，才有機會在中國立足。梵蒂岡應該記得這段歷史。事實是全世界大部分的天主教會都與建制有一定的妥協，拉丁美洲的解放神學是少數例外。 聖經羅馬書13章第一節說得很清楚：「凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命」。即使有些掌權的實在難以接受，天主教素來的取態，亦是「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」，大家互不相干算了。 現實是天主教並非政治團體，教會的存在是為了宣教，以令更多的人可以認識上帝與聖經上的教誨。天主教並無責任為其他團體實現他們在人世間的政治理想，尤其是當追求這些理想會妨礙天主教本身的發展時，梵蒂岡就必須有所取捨。 天主教是一個面向全球的宗教組織，世上所有的人都是他爭取的對象，教會無權選擇放棄某些地區不去發展。但塵世上總有不同的掌權人與各式各樣的建制，天主教會必須有一套方法去適應形形式式的政治勢力，否則就沒法去全世界傳教。 在歷史上，天主教曾與中國的封建王朝合作，亦曾與蠻荒地區的土勢力妥協，連納粹政權天主教也可以與之相容。原因是上帝愛每一個世人，教會沒權選擇放棄。況且近年中共已不再要求普通老百姓也奉行唯物主義，並容許人民各自有自己的宗教信仰，只要這些活動不威脅中共政權便是。在這種情況下，梵蒂岡自然想與北京建立更緊密的合作關係，而不容香港教區不斷在香港刺激中共，令北京以為天主教是想威脅中共的政權。 再者，泛民的某些政治取態，不但會刺激中共，而且還與香港人的利益不一致，香港的教區不可能在所有問題上都與泛民的立場保持一致。泛民若是繼續不斷向香港的天主教施壓，只會迫香港的天主教進一步與他們疏離。 原圖:NOW新聞截圖、大公報 http://img.takungpao.com/2017/0806/20170806093445211.jpeg