我上文或多或少地把「數多酷」和「STEM」的巳性弄清了：前者是後者 「STEM」的一個科目。有如數、理、化、生(還有別的…) 也是 「科學」中的四個科目一樣。不過，時下的要求，好像認為「科學」太籠統，認為不應粗疏慨括，不宜掛一漏萬；要追上時代要求，就要把科學的「S-T-E-和M」都飽學，才滿足當今的應用需求。(我不肯定自己同意這個說法，但我仍願意去接觸這個新包裝內的配置) 。

因此，我不能撇開「科學」而不談，猶其是中華文化裡科學的佔位。剛好，我從存在了已半個世紀的「海外保釣通訊網」上發現了一個話題：「何謂科學？」，貼上給有興趣的朋友預覽：原文來自: <[email protected]>BaodiaoForum ，甲乙兩君的對話 : 　

A君: 「自詡為知識份子的國人應該好好了解一下何謂科學?  不能一昧的隨著世俗人開口閉口的說中華文化沒有科學！本人最粗淺解釋，分科窮究之學而已矣!」

B君: 「本人最粗淺解釋，分科窮究之學而已矣!」

這句話忽略了科學最重要的因素，即科學方法和科學精神。

譬如一位基督教士可能「窮究」上帝的存在及特質，一位佛教信徒「窮究」生命輪迴的過程; 但是他們「窮究」的課題不能以科學方法證實或證偽，所以不在科學的範疇之內。

中國古代也有科學家，但沒有建立系統的科學。這本書書名《中國近代科學先聲》，既稱「先聲」，也就承認在此之前，中國缺乏如伽利略、牛頓、拉瓦錫、達爾文建立的「近代科學」。

不過近代科學沒在中國自主產生，並不能說明不適應中國文化。譬如乾嘉學派以科學方法分判偽書，可惜沒把這種功夫用在自然現象上。

科學本身沒有中西之分，不論哪國人，那國人的工作，只要依據科學方法，就是科學。有人說科學不適用於中國，譬如雙盲試驗不能用於中葯，反而助長了中國文化不適用科學的誤解。
         
（我未看過先聲這本書; 下回再討論）

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