先此聲明，本文對藏族同胞信仰藏傳佛教及對達賴喇嘛作為宗教領袖， 絕無不敬之意。 但對西藏在1949 年（具體是1959年3 月）前的農奴制度及農奴主的壓迫，深惡痛絕。 最近因為第六次進藏，便重翻了梅 . 戈爾斯坦的《 西藏現代史第二卷——暴風雨前的平靜》 。 戈爾斯坦其實是一位不為內地所喜的西藏學者， 然而戈氏也在書的前言也客觀地講述了1959 年前的西藏情況，其中農奴一段令筆者感受尤深。 筆者想起自己在西藏的藏族朋友，倘若不是1959 年農奴解放，我的藏族朋友可能還是農奴主的個人財產，要人身依附農奴主，及為農奴主免費提供差役耕種， 藏人稱之為「烏拉」制度。我的藏族朋友的活潑小女兒可能仍然是農奴，無法開心上學（見附圖），也無法享有人權。 據戈爾斯坦書中所述：「 農奴們對差地（即農奴的土地） 有人身依附性，他們不能放棄這些土地而得別處去找尋生活來源。他們並不自由，世襲地從屬於他們的莊園。農奴與莊園和領主的依附關係按性別區分，代代相傳。也就是說，在父母親分屬不同莊園和領主的情況下，後代如果是男性則將成為其父親所屬莊園和領主的農奴。後代如果是女性則會成為其母親所屬的莊園或領主的農奴。如果莊園的領主改變了，農奴將會跟隨土地依新的領主。」 農奴主視農奴為自身財產，若農奴觸怒了農奴主，隨時會被斬手斬腳，甚至挖眼（據戈爾斯坦另一本巨著《喇嘛王國的覆滅》（見附圖），1930 年代，西藏貴族龍廈（其官職為孜本， 負責稅務工作） 在十三世達賴喇嘛圓寂後的高層政爭中落敗，便被判此刑。貴族尚且如此，何況農奴！） 又或許有人說，中共建政後， 消滅藏族文化，情況一如今天港人擔心粵語被取消一樣可笑。我這次入藏，在八角街一個唐卡師開的店裡買唐卡，唐卡這藏族文化被好好保存不用說；連唐卡師的小孩也在店內練習藏文寫法，類似我們小時練習英文用的copybook（見附圖），所以說中共肆意摧毁藏族文化，其實是無證據的指控。 此外，在遊覽日喀則的札什倫布寺時，皮膚出奇白皙的藏族女導遊尼瑪遊告訴我們（見附圖） ，藏人喜用蘋果手機，因為只有該手機能輸入藏文。此文寫作時，市值估計逾千億港元的小米正擬在港上市時，未知雷軍先生會否為了民族和諧，在小米手機開發藏文輸入法？   西方國家為了分裂我國領土及煽惑對國家的不滿情緒，經常說香港回歸後便會變成西藏。這其實是一個極大的污衊。西藏人民在解放後，生活有大幅的改善。西藏在1959 年前農奴命運悲慘，今天 藏族文化受尊重，而西藏的高速公路（見附圖）也是唯一我在內地見到的，不收費的高速公路。這是中央政府對西藏同胞的照顧。此外，香港商人確實無孔不入，筆者在日喀則逛街時，竟然在一個商場內見到「周大福」的店（見附圖），估計是特許經營。香港商人對內地市場的開拓，遠比我們香港部分受荼毒的年輕人進取。 西藏由於歷史原因，經濟條件仍遠不如內地，但西藏的藍天也因為缺乏現代工業而格外蔚藍（見附圖），筆者只希望西藏能在保存藍天白雲，雄奇山勢之餘，繼續分享到國家改革開放的好處，而我們生活在富裕中的港人也應正確了解西藏的歷史和現狀，不要一廂情願地要嚷著要藏人重回「被隨便挖眼和砍手砍腳」的年代。 圖：作者提供