江湖傳聞，中國與梵蒂岡已就主教任命達成框架協議，準備建交。 近期，梵蒂岡委任兩名由中國政府支持的人士作為主教。此事被西方視為梵蒂岡向中國讓步，引發部分天主教徒不滿。 香港教區前主教陳日君，繼續反中亂港，散布謠言，聲稱有人欺君罔上，教宗不知中國教區任命主教事宜。 梵蒂岡立即發表聲明反擊，不點名批評陳某君亂說引起爭議混亂，對此表示遺憾。梵蒂岡國務卿表示，與中國對話，是「為了尋找實際可行的辦法，讓在中國社會的天主教徒在信仰中生活，並推動在華傳教工作。」 北京與梵蒂岡的最大爭議，在於任命主教。自中世紀以來，梵蒂岡有任命地區主教的權力，藉此左右歐洲各國內政。但新中國成立後，中國政府要求將天主教獨立於梵蒂岡，將主教任命權放在國家管理之下。這引發1951年中國和梵蒂岡斷交。

中國早於唐管理宗教

1951年，中國政府設立「宗教事務局」，管理國內宗教事務，確保各宗教需依法辦事，防範有人利用宗教進行非法活動。宗教事務局也管理各宗教教派的對外事務，抵禦境外勢力利用宗教進行滲透活動。現在各宗教要建寺廟教堂、進行傳教活動，都需要獲得宗教事務局批准。 中國對宗教的管理，早在唐宋時期已經出現。唐朝武宗滅佛，打擊佛教及各宗教的民間勢力。宋、明、清的禮部有專門管理道教和佛教的部門及制訂相關法律。 中國政府要管理宗教，是有政治的必要。兩千年來，中國民間有人利用宗教引發大型暴動，對社會造成嚴重損害。東漢道教黃巾之亂(184)、宋朝摩尼教方臘之亂(1120)、元末明初白蓮教暴亂(1351)、清朝白蓮教之亂(1796)、天理教之亂(1813)、太平天國之亂(1851)等，都與宗教有關。中國政府管理宗教，是為了防範於未然。

梵蒂岡傳教存在彈性

梵蒂岡與中國政府打交道，已有幾百年的歷史。17世紀，明朝利瑪竇和清朝湯若望來華傳教，便受到中國政府的管制。傳教士需要與中國政府打交道，獲得政府信任，才可在中國傳教。 清朝康熙末期，中國禮儀之爭，天主教禁止教徒拜孔子，引發1720年中國政府全面禁教。天主教要到鴉片戰爭後才恢復傳教活動。禮儀之爭要到20世紀才結束。天主教在研究教史時發現：1258年教廷曾頒發通諭，允許教徒參加非天主教的儀式。禮儀之爭到1939年結束，教宗庇護12世頒布教諭：允許教徒參加祭孔儀式；可以在教會學校中放置孔子之肖像或牌位，並容許鞠躬致敬。 可見，梵蒂岡為了中國傳教，在教義上和政治上，存在彈性，盡力配合中國社會的情況。

英國曾逼害天主教徒

說到梵蒂岡與國家主權的鬥爭，英國才是第一個國家反對梵蒂岡。 1534年，亨利八世為了自己搞離婚，公開與梵蒂岡對抗，成立英國聖公會，由英國政府委任主教。自此英國與梵蒂岡決裂。英國曾立法禁止天主教。400年來，英國政府視天主教為境外顛覆國家的勢力，甚至逼害天主教徒。例如，亨利八世殺害哲學家摩亞（烏托邦作者）；19世紀愛爾蘭大饑荒，反天主教的英國政客反對救援，間接導致百萬人餓死。 1914年第一次世界大戰爆發，英國為了影響歐洲各國外交，與梵蒂岡建立非正式關係。梵蒂岡則趁機暗中支援愛爾蘭獨立。冷戰期間，英國和梵蒂岡繼續保持來往，共同應對歐洲局勢。但英國和梵蒂岡要到1982年才恢復正式外交關係。 既然梵蒂岡可以「寬恕」逼害天主教幾百年的英國，現在梵蒂岡積極與中國復交，又有何不可？ 原圖：大公報 http://news.takungpao.com/paper/q/2017/0822/3485401.html

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