昨天久慧的「記者癮」發作，忍不住去看看六月四日的港大，圍著國殤之柱，與三位陌生人漫談一番。

「國殤之柱真的是紀念死者，不是挑起仇恨？」

一如以往，每次細看國殤之柱數分鐘，我就會心情不安，柱子突出煉獄般猙獰的死狀，蓋過逝者的尊嚴，似乎比豐都鬼城的十八層地獄更挑戰感官極限。鋪天蓋地的悲傷感連旁邊站著的女生也受不了，向我道：「這根柱子真的是紀念死者，不是挑起仇恨嗎？」

「靖國神社比國殤之柱更祥和平靜？」

類似的問題當年我的藝術系同學也問過。數年前還在港大唸書，與另一位日本交換生候補上藝術系的首堂導修課，陰雨天兩個學生摸不著頭腦地跟著導師站在平台吹風，看著比天氣更陰沉的國殤之柱，望著雕像黑洞洞的眼睛，討論藝術寓意。至今我也不知道為什麼明明港大有個美術博物館，我們卻要國殤之柱來做藝術啟蒙，只記得走的時候日本同學悄聲問我：「為什麼會把紀念碑建成這樣，他們真的安息嗎？我們日本東京供奉亡靈的靖國神社，環境祥和平靜，在飄雪的冬天經過神社，喝口熱茶，歇歇腳，那才是真正的『rest in peace』。」

「不是所有港大的六四活動都是黃的！」

當然，我決不認同供奉侵華戰犯的靖國神社是什麼歇腳好地方！但面前猙獰的柱子，受難的人面，凸露的骷髏，無不給人強烈驚悚感。天氣炎熱，圍觀國殤之柱的人寥寥無幾，平台上六四論壇的搞手同學，落力向我們這些圍觀者宣傳活動，鼓勵參加：「我們稍後有個講座，邀請多位講者來討論六四，請踴躍參與！」我和旁邊的女生還沒答話，搞活動的同學連忙補充：「我們不是本土自決那種論壇，一陣有泛民也有建制的講者，力求中肯。不是所有港大的六四活動都是黃的！」

「紀念碑不是記錄仇恨，而是與過去和解。」

「這個柱子跟一般的紀念碑不同，看起來有點嚇人。」身邊的女生指指國殤之柱，再度表達不安。我不禁點頭：「正常的紀念碑不是記錄仇恨，而是與過去和解。」確實，大學時初次去北京的我，第一次踏足天安門看到人民英雄紀念碑，沒有國殤之柱掙扎纏繞的怨念，只有保家衛國者的雄壯。六四是風波，絕非屠殺；但即使是銘記納粹大屠殺遇難者的「歐洲被害猶太人紀念碑」，以混凝土板營造人道精神被極端種族思潮侵害的氛圍，也沒有國殤之柱這種赤裸裸的血肉撕裂感。或是紀念美國黑人在爭取平權運動中遇害的「公民權利紀念碑」，銘刻馬丁路德金的名句，也是以圓盤傾斜灑落泉水，來象徵哀悼受難者時留下的淚水，何曾野蠻地重塑黑人被殺時扭曲的遺體？又何曾忍心讓受難者的慘況時刻纏繞著活著的人？美國總統列根在紀念猶太集中營（Bergen-Belsen Concentration Camp）遇難者的演說中以「不再重蹈覆轍（never again）」作結，重點在於「和解（reconciliation）」。逝者的苦難是否該用雕像重現？是否該成為某些人的「政治資本」？一將功成萬骨枯？

「六四紀念的是誰的青春？」

尚記大學時某年六四，我剛好在銅鑼灣逛街，莊友打電話來找我去參加支聯會燭光晚會，我一開始好奇答應了，走到維園門口忽然卻步，問她為何要來，她說：「我的父母從小帶我來燭光晚會，所以我要繼續下去。」 每一代人都有屬於自己的青春故事，甚至浪漫的思潮。六四紀念的是誰的青春？誰的熱血？而那些年屆中年的親歷者，既然能夠廿多載銘念六四，為何不能來一場屬於知識分子的反省，以人道精神、國人共同利益去理解事件，探究整個事件發生的大環境，認清當時中國經濟面臨的重大危機。為什麼越來越多的外國解密文件及研究發掘六四事件的起因與背景，某些港人依然執著於維園紀念哀悼時，那些搞手念經般年年如是的片面之詞？難道他們真的不知道那年中國在分裂的邊緣，在外國思潮強烈的衝擊下，風雨飄搖。28年前的北京，28年後的香港，誰說不相似？

「中國的崛起之路是獨一無二的！」

平台上的六四論壇準時開始，多家媒體佔據了觀眾席，反而真正的觀眾都坐在旁邊餐廳的露天位子上觀望。我買了杯飲料，一邊喝一邊看，好奇地問一位內地遊客打扮的中年人為什麼不坐觀眾席。他指指國殤之柱：「我是來看那根柱子的，對論壇沒什麼興趣，我們都清楚是怎麼回事。你們香港佔中滿城風雨，內地都有報道，我們對政府有信心，中國的崛起之路是獨一無二的！」沒錯，相信任何西方經濟理論都無法解釋中國的崛起，任何民主理念都沒法解釋中國人的思維模式，任何政治論述都無法剖析中國政府複雜的管治哲學。但無可否認的事實是中國越來越強大，甚至承擔美國的國際責任，與歐洲一起肩負環保減排的人類共同命運，在在證明當年共產黨的選擇是在兩害取其輕，顧全大局，得到絕大多數人民的理解。 原圖：作者提供 https://zh.m.wikipedia.org/zh-hk/歐洲被害猶太人紀念碑 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5923c09401017rkf.html

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